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小说不能这样写(外一篇)

论文作者:艺术论文
发表时间:2017-2-16

此生可能和小说有缘,自小爱看小说,从事编辑工作后,在杂志社亦以编辑小说为主。十多年来,看稿多矣,沙里淘金,亦有幸遇过佳作,然,平庸之作车载斗量。偶遇佳作,则兴奋如己出,手舞足蹈,遇劣作则恨铁不成钢,暗怨作者占了时间,闷头无语。患得患失,喜怒无常,很没出息。今日闲暇,一吐块垒,不说佳作之妙,单说劣作之糟,“报复”一下小说写手,以泄胸中积愤,对与不对不管他了。
  怎么说呢索性一二三四五列下去,如数罪状,才叫痛快。
  1.缺少文学意味,将新闻事件发挥一下,貌似贴近生活,仿佛十分精彩,实质没有灵魂性提升。人是追求意义的生物,作品无立意,于读者何益“灵魂性提升”便是指立意:审美观、价值观等等要素之体现。无立意,当然就无意味。
  2.人物无性格,本应是文学最重要因素的人物却成了道具。不知何时起,小说中人物没了,作家失去了写人的耐心和能力。沈从文先生说“小说要贴着人物写”,既是作小说的方法沦,也是对小说家的道德要求。小说不树人物,作家就别怪读者去看“通俗”的金庸了,就别怪读者不认“纯文学”了,也别怪网络文学分了纯文学的读者,论编故事,网络写手比你高明多了,怎么设悬念怎么吊胃口怎么往情节里注水,人家招数大把,比你会玩。
  3.叙事方式陈旧,语言呆板,不鲜活,语言成了拉着故事走的“绳子”,缺少象征性,暗示性。好的语言应该顾盼有姿,有光有影,有声有色,在你的故事里回响。试举一例:一个春风和煦的早上,我在吃了一碗热乎乎的羊肉汤之后,骑上我心爱的电瓶车,走在开满了美丽樱花的淮海路上,想到上班之后就能碰见美若天仙的马晓丽就激动无比……请问:不是一个早上,是两个早上么不强调电瓶车是“我的”,读者会怀疑你偷来的么除了你不幸喝了一碗冷的羊肉汤,哪家早上的羊肉汤是冷冰冰的喝羊肉汤你就好好喝呗,干吗要说“在……之后”呢樱花需要你说它美丽么春风除了“和煦”,美貌除了“天仙”,你就没有其他词了么,能不能想办法给读者一点陌生感呢,能不能有点原创性呢你这个叙事语言有文字的含蓄么象征性、暗示性又在哪编辑和读者见多了同质化的语言要打瞌睡,你知道么多读读萧红、汪曾祺、苏童等作家吧,看看他们语言中的那份简洁、生动、明晰,那种血脉充盈、水乳交融的叙事之美。
  4.通篇难见绝妙细节。细节可在生活中捕捉,也可以想象。然,想象力不够,既无“泪点”也无“笑点”。通篇都是作者在交代,这人怎么怎么了,一会儿笑了一会儿哭了,那么他笑和哭的时候和别人有什么不同呢,哪个动作能说明呢没有细节的行为是空泛的,没有细节的场景是模糊的。往往,是情节越到高潮时,越要细节推上一把,情感才饱满,人物才逼真。情节是导火索,细节才是炸药。
  5.人物行为没有独特方式。一般的行为只能呈现生活中的人,与文学形象无关。老人爱一棵树,母亲爱孩子,孩子爱鸟儿,诸如此类的小说写者众多,却少见那爱的独特方式。没有独特,便沦为平庸。“爱”感不感人,你说了不算,掉眼泪也不行,在文学中,表达方式才是夺魂术。
  6.观念陈旧。对现实生活少有反思,少有独特发现,提供的是大众已知的理念。作者背后好像站着一个人,教他怎么说。这在亲情小说和官场小说方面较为突出。越是看上去熟悉的题材,越是身边的事儿其实越难写,因为写得和别人不同很难。要想写得与众不同,最重要的是有自己独特的思想。你是否反思过传统的伦理道德生活的表象下你是否有自己的发现可不可这么说:小说的伦理就是作家思想中的伦理文学的至高道德是表达思想
  7.故事编得太圆,太巧。小说要传达的是意味,故事只是载体。功夫都花在载体上了,意味当然就差了。太圆太巧的故事,容易露出虚假。要有些留白,让“意味”的气息在文字的丛林里飘散。现实中,人生的故事以死亡为句号,而文学中,人生的故事应该由意味负责,布下长长的省略号。
  8.津津乐道于性描写。不是排斥性,而是一些性描写仅仅止于性,和人物性格无关,和推动情节无关。能满足“性”刺激的媒介太多啦,如无必要,就别在上面使力气了。“性”要和“人性”相关。性中有人性,表达人性却未必都要性的支撑。
  9.说说短篇吧。作者为叙述方便,设置人物太多,如此便不能聚焦一点,将主要人物写透。聚焦,方可具体呈现题旨及人物形象。从技术层面说,短篇最忌配角抢戏。就那么点长度,那么点地盘,不给主角表演,想写好短篇,难。
  10.中篇小说方面,结构不严谨,为将“故事”撑足,填入了大量无关紧要的所谓生活信息(网络时代,有多少生活信息读者不知何须作者多言),而故事线索却模糊不清。川端康成的《雪国》开头:穿过县界长长的隧道,便是雪国。夜空下一片白茫茫。二十多字,意境就有了,腔调就定了。阿城的《棋王》开头写火车站场景更干脆:火车站乱得不能再乱了。不能再乱的乱,你想去吧。再就是,将短篇拉成了中篇。中篇不是短篇的加长版,中篇有它自己的结构方式,靠拉长短篇不行。
  就说这些了,说多了,若露出破绽,你会说,编辑体会不能这么写。
  读稿有感:我们如何书写苦难
  苦难是一个永远的话题,不说我们经历的贫穷,不说我们失去的美好(爱情的挫败,亲人的离去,故乡的面目全非),即便你住在别墅,当老总、官员,即使你大名鼎鼎,你还可能会有心灵的苦难。心灵的苦难是人的宿命。
  那么我们如何书写苦难首先要认识苦难的价值,它让我们从中间获得了什么它对自身和别人有无启示它是否是一个时代的缩影它是否有文学上的审美意义
  具体到一个人物身上,无论她/他如何苦难,他值得读者同情的地方是什么我想,一个有追求的人,一个有美德的人,一个陷于苦难却不服输的人,一个被打败却在灵魂上没有被打倒的人,他的苦难才有书写的价值。
  书写苦难不是老妇诉苦,而是写苦难中的精神。
  一个人的苦难,更多体现在心灵的苦难上,他不为人理解,他孤独,他没有诉说的对象,作家和文学替他说了,这才有书写的价值。文学才有了价值。
  一个人的苦难不仅是他自己的,也要成为一个时代的缩影,写的是“这一个”人,却引发大多数人的共鸣,这样的苦难会成为一面镜子,让我们看到各自的灵魂,这样的书写才有文学意义。
  一个劲地诉苦,不表达人的精神,让人对你的人物绝望,对生活绝望,这不是文学干的事。我们说的不绝望,也不是一定有希望,不绝望是指我们看到了人性在挣扎中,趋向一种美的可能。趋向我们共同追求的那种美道德,那种哪怕不可能我们也要为之梦想的东西,这就是苦难的美学意义。安娜?卡列妮娜自杀了,我们依然看到作家的希望:对自由的追求永存于心。她爱过,她努力过。爱与努力,是一种精神,让苦难有了价值。没有精神的苦难人物是可怜虫,文学的人物不是去写一个又一个的可怜虫。
  很多作品中的人物,是写的自然状态下的人物,没有进入或达到文学的审美层面,因此人物的苦难打动不了人,甚至让人反感。无论你写喜写悲,首先要优美,通过语言意境,书写其精神,让你的人物达到崇高。这种崇高不是语文课本上的“崇高”,不是高大全,是他在困境中依然有他(人物自身)的想法,有他对生活的爱。
  人之于世界,和其他物种的不同之处在于:人能意识到自己(本体)的存在,并自觉追求某种意义,这种追求是人存在的价值,也是小说中人物的价值。
  也许有人会说,鲁迅的《祝福》和《药》不是让人绝望么不是一悲到底么但你仔细分析,他的小说中都有一个知识分子视角在主导。他写了悲剧人物的苦难,却用改造民魂的精神在书写。我并不认为文学能改变民魂,但我认为文学起码能给人慰藉,给人精神上的指向。通过对苦难精神的书写,让我们(读者)可以去真正地同情一个人,理解一个人,甚至敬佩一个人。
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