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关于朝鲜近代开化思想的研究动态

论文作者:历史论文
发表时间:2017-1-31

【摘 要】针对韩国近代开化思想的内容,中韩学界进行了广泛的研究,并取得丰硕的成果。文章从开化思想形成的时间、原因、内容、评价等角度对目前中韩学界关于开化思想的研究结果进行整理,并根据整理指出目前存在的不足之处,希望为研究者们提供些许方便。
  【关键词】开化思想;中国;韩国
  “韩国史上的开化思想,大体上从开港前后到20世纪初期的爱国启蒙运动为止,先觉者们的思想统称为广义的开化思想,以金玉均为中心,从开化党的形成到独立协会运动为止,称为狭义的开化思想。从狭义的开化思想来讲,开港前后时期的开化思想,还不能说具有近代性质,而可以作为具有近代指向性质的开化思想,到开化派阶段才出现;所谓20世纪初的爱国启蒙思想,可看作国权被剥夺后,以恢复国权为目的,为应付新的历史情况,从19世纪后期的开化思想转变而来的思想变形。”本文主要对狭义的开化思想进行研究动态的整理。
  一、韩国史学界关于开化思想的研究动态
  韩国关于开化思想的研究,无论著作还是论文可以说研究成果非常丰富,内容涉及开化思想的方方面面。笔者据所掌握的资料对其作如下整理:
  首先,关于开化思想形成的时间问题,主要有以下几种说法:
  (1)50年代形成说:代表人物慎鏞厦。慎鏞厦《初期开化思想的形成》一文中认为开化思想的形成于19世纪50年代(1853-1859)。他认为首先形成开化思想的是吴庆锡,其理由在于从1853-1859年为止,吴庆锡来过中国4次,并且与中国的有识之士如张之洞、程祖庆等交往密切,而且从中国购买许多新书,阅读如《海国图志》《瀛环志略》《中西见闻录》等书籍,还以吴世昌的回忆为例证,认为吴庆锡对朝鲜的现状及世界大势有非常深刻的认识,产生了新思想。
  (2)60年代形成说,代表学者吴吉宝。其在《开化派的形成和初期活动》一文中认为开化思想形成于19世纪60年代,其主要依据在于吴庆锡的译官活动开始于1850-1860年初,这期间其对世界各国间相互战争和兴亡史进行研究,60年代是吴庆锡等人对朝鲜的局势和国政改革进行研究和深思的时期,从60年代前半期开始到后半期为止开化思想形成。
  (3)70年代形成说,代表学者李光麟、姜万吉。李光麟认为开化思想形成于19世纪70年代到80年代初,其根据主要根据关于黄遵宪《朝鲜策略》引发的风波的上疏中,“总上疏1/6是开化思想家的上疏,可知是开化思想普及的结果。”姜万吉认为1870-1876年间,开化思想一方面通过朴珪寿,继承和发展了实学的北学派思想,另一方面以吴庆锡、刘大致为中介,了解清朝传来的新学风和世界列强的新动向等,形成了开化思想。
  即韩国学界目前对开化思想的形成期没有统一的意见,最近大体上将1860年代理解为酝酿期是一般的倾向。
  其次,对开化思想的成因问题也进行了深入的研究。主要分为内因说与外因说。1960年代姜在彦认为“开化思想是在接受实事求是学派,特别是朴齐家等北学派思想影响的基础上形成的”。之后又提出“实学和开化思想的关联性”问题。同期,日本学者青木功一开始了开化思想形成的外因论研究,认为“开化思想以福泽谕吉的著作为媒介形成”。同时70年代以后更加重视中人阶层在实学思想向开化思想转变过程中的作用等等。
  再次,关于开化思想内容的研究,可分为以下几种情况:
  (1)根据开化思想的发展,将其分阶段进行研究。如慎鏞厦《初期开化思想的形成》一文中对朴珪寿、吴庆锡、刘大致等初期开化思想家的思想进行了详细的研究概括。而在《韩国社会思想史研究》一书中对以金玉均为代表的开化派的开化思想的内容进行了细致的归纳总结。此外还有《开化派和开化思想研究》、《开化思想·开化派·甲申政变》等论文。
  (2)以开化派的主要领导人为中心,对其思想活动等进项研究。如《朴珪寿研究》、《俞吉浚的开化思想》、《姜玮的人物和思想》、《徐载弼的开化思想》等一系列研究,这些论文大体都以开化思想家的生涯和活动为中心,分析其先进思想形成过程及其内容等。
  (3)以开化运动中的措施为出发点对开化思想的内容进行探讨或对开化思想的某个侧面进行研究。如《 开化派政纲》一文,通过对甲申政纲内容的分析归纳开化思想的那内容及性质。认为该政纲具有明显的反封建的资本主义内容,对后来的资本主义民族运动产生了很大的影响。文重燮《初期开化派的政治思想》一文从开化家对民权、国家目的、政治形态、国际政治几方面的认识来分析其政治思想的侧面等
  综上几个方面关于开化思想内容的研究,大致可以将开化思想的内容特点归纳为,朝鲜开化派希望实行君主立宪政体;大力发展教育、开发民智;向西方学习引进并采用先进的科学技术;建立近代工商业体制;增强国防实力等一系列措施,最终将朝鲜建成独立自主、国富兵强的近代国家,其思想内容的特点体现其独立自主性和近代性。
  此外,关于开化思想的评价韩国史学界也是意见纷纷。1960年代韩国学界开始了“开化史”的研究。有人将开化思想评价为“资本主义启蒙思想”;“西洋资本主义侵略的历史条件下,不仅仅是单纯主张“西洋化”,而是站在主体历史观上的一种独特的近代理论”;“近代化理论的古典模式体系化的思想”;“与1880年代的西洋启蒙思想相通,其历史性质是将前近代社会发展为近代社会的准备期的思想”;是突破实学思想界限的“近代资本主义启蒙思想”;“是为对应西洋资本主义的挑战,在韩国文化传统的基础出现的近代资本主义启蒙思想”;“本质上是通过打破传统的恶习,引进发展科学技术,发展产业,实现富国强兵的思想”;“作为19世纪后半期,为应对西洋的挑战和刺激而出现的思想体系”;“前期开化思想(开港-甲申政变)的本质是依靠产业化实现富国强兵的洋务论和对社会、政治、经济等侧面进行改革的变法论的统一的历史阶段,以国家独立和国民的统合为目标,相互关联、相互保全而展开”;“是开国前后应对外部危机的实事求是的思想”;“为对应资本主义生存竞争,希望富国强兵实现近代变革的思想”等纷争。   关于开化思想的性质史学界没有统一的意见,但总体上都认为是在面临内忧外患的情况下,希望实现国家富强的变革思想。
  二、中国关于开化思想的研究动态
  相对于韩国的开化思想研究状况来讲,中国对开化思想的研究成果不是太多,根据研究内容大致可以分为:
  (一)对开化思想形成因素的研究:姜秀玉《<海国图志>对近代朝鲜社会的影响》、《浅谈朝鲜实学思想与开化思想的继承性 》两篇论文从清朝开眼看世界思想的外来因素和对本民族思想的继承性的内在因素角度分析了开化思想的成因;姚利峰《朝鲜开化派思想中的西学因素研究》一文主要从西方思想对开化思想影响的角度分析了其成因。
  (二)对朝鲜开化思想内容及其发展变化的研究:金成镐《朝鲜开化思想的产生及其主要内容》、朱明爱《朝鲜开化思想诠释—以稳健开化派为主的探索》、鲁学海的《略论朝鲜开化派基本思想 》三篇论文从整体上对开化思想政治、经济、外交、文化、教育、外交等方面分析了其主要内容;此外还有对开化派个人思想的研究,如张华《试论俞吉浚的自由民权思想》。此外,李恩爱《朝鲜近代开化思想发展史研究》一文根据开化思想的成长脉络,对开化思想想成发展的各阶段的主要观点及其变化内容进行了详细的考察,以上这些文章从不同角度对开化思想的内容进行了研究。
  (三)对开化思想与中国、日本同时期思想的比较研究:李昌植《朝日近代思想的形成及其比较研究》一书主要以朴珪寿、俞吉浚、金玉均为中心与日本的近代启蒙思想家进行思想上异同点比较;张华《中朝日近代启蒙思想比较—以严复、俞吉浚、福泽谕吉的思想为中心》比较的内容集中在三者的西学观、国家观、自由民权思想、教育思想等方面,以上文章主要以各个国家该时期的代表人物为中心,朝鲜开化思想人物集中在以金玉均、俞吉浚为代表的开化派人物,而日本则集中在福泽谕吉的文明开化思想,其比较内容也主要集中在各代表人物对西学的认识,对国家各方面改革提出的方案的异同及相互影响。
  (四)通过朝鲜开化派组织的活动来对朝鲜开化思想进行评价:如姜秀玉《甲申政变与朝鲜近代化》、《近代东亚中朝日三国的社会变革研究》、鲁学海的《略论朝鲜开化派基本思想 》等认为,开化思想是朝鲜近代史上第一个具有资产阶级性质的改革思想等,对开化思想予以很高的评价。
  总之,综合中韩学界对开化思想的研究成果,笔者认为还存在如下不足:关于开化思想形成时期的社会经济基础的研究似乎还应进一步努力,对1882年以后开化思想分化的原因等具体问题还应进一步探讨,对开化思想与东学思想、卫正斥邪思想之间的关联性等问题还需引起史学界的关注。
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  作者简介:曲雪静,延边大学人文学院历史系,研究方向:朝鲜-韩国近现代史。
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